一、憂患意識(shí)與避險(xiǎn)訓(xùn)練

撇開對(duì)日本的“激烈”批評(píng)，我們可以冷靜地看到另一個(gè)日本，那些憂患意識(shí)和訓(xùn)練，的確值得借鑒。

“千年一遇”的九級(jí)強(qiáng)震突襲日本，日本普通民眾面對(duì)大災(zāi)時(shí)的冷靜從容，我們多少感覺有一些陌生。處“震”不驚，秩序井然，甚至比地震本身更令人震撼。其實(shí)，日本人表現(xiàn)出來的“國(guó)民秩序”，節(jié)制、守序、以及相互扶持的精神文化，都可以從日本民族的性格、從公共教育、從內(nèi)心深處找到原因。

李兆忠在《曖昧的日本人》中說，“也許，除了猶太民族，世界上再也沒有第二個(gè)民族像日本人那樣有著強(qiáng)烈的生存危機(jī)感和家園情結(jié)?！薄梢?，凡事想最壞方面的日本人，充滿“末日情結(jié)”：上世紀(jì)70年代，小說《日本沉沒》曾引起巨大轟動(dòng)，這部預(yù)言日本末日到來的作品持續(xù)再版和改編，被認(rèn)為是揭示日本人內(nèi)心深處危機(jī)意識(shí)的最好范例。

在災(zāi)害頻繁、自然資源匱乏、與世隔絕的地理環(huán)境，日本人的氣質(zhì)逐漸被時(shí)間雕刻為獨(dú)特的島國(guó)心態(tài)。當(dāng)你看到整個(gè)日本民族都在用一種小跑的姿態(tài)工作、生活著，無論在政府辦事，到銀行取款，到郵局寄東西，還是到餐館吃飯，到商店購(gòu)物，接待你的人一個(gè)個(gè)都全神貫注，手、腳、眼、嘴并用，走起路來都是一律的“小碎步”——這種快節(jié)奏的生活并非完全出于現(xiàn)代社會(huì)的壓力，還出于日本人敏感而總不踏實(shí)的內(nèi)心。

對(duì)于地震的恐懼，被列在日本國(guó)民“最害怕之首”。位于環(huán)太平洋地震帶邊緣的日本，地震頻發(fā)、臺(tái)風(fēng)頻襲，火山活躍，僅在20世紀(jì)，日本就遭遇過10次死亡人數(shù)超1千人的大地震，關(guān)東大地震更是奪去10萬人的生命。對(duì)于國(guó)人“日本人在災(zāi)害面前那么有素質(zhì)”的疑問，日本友人解釋到：平時(shí)為了地震，不知道做了多少準(zhǔn)備，經(jīng)常的避難訓(xùn)練，建筑基準(zhǔn)的執(zhí)行與安全確認(rèn)……加之真實(shí)的災(zāi)害考驗(yàn)，如果還不行，說不過去啊。

調(diào)查顯示，高達(dá)75%的小學(xué)生認(rèn)為“不遠(yuǎn)的將來身邊可能發(fā)生大地震”，有90%的人表示“最擔(dān)心的災(zāi)害是地震”。但是在日本，因?yàn)榭謶侄牟皇强只?，而是從娃娃抓起的危機(jī)意識(shí)和行動(dòng)。日本國(guó)民從小接受防災(zāi)教育，教科書中寫有應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本知識(shí)，學(xué)校也專門開設(shè)不同類型的防災(zāi)課程。幾乎所有學(xué)校每年都要實(shí)施1至2次防災(zāi)演練，近30%的小學(xué)每年舉行防災(zāi)演練4次以上。日本政府和社會(huì)團(tuán)體經(jīng)常舉辦各種比賽來提高青少年的防災(zāi)意識(shí)。一家日本民間機(jī)構(gòu)常年舉辦“防災(zāi)挑戰(zhàn)計(jì)劃”活動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)征集日常生活中有啟發(fā)意義的防災(zāi)案例，并邀請(qǐng)當(dāng)事人現(xiàn)場(chǎng)分享經(jīng)驗(yàn)。

由于各地學(xué)校防災(zāi)教育能做到持之以恒，當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，教師和學(xué)生大多能迅速作出正確的避難行動(dòng)。日本各地均設(shè)有規(guī)模不等的公共設(shè)施——防災(zāi)館（防災(zāi)教育中心），有的還設(shè)有“災(zāi)難模擬設(shè)施”，市民可以在“地震”、“火災(zāi)”和“煙霧”的模擬場(chǎng)景內(nèi)體驗(yàn)“現(xiàn)場(chǎng)逃生”。不僅如此，在日本人生活觀念中，防災(zāi)也成為生活習(xí)慣。重物一般不放在高處，而放在地上或柜子里。家家都有防災(zāi)袋，每時(shí)每刻儲(chǔ)備著兩個(gè)防災(zāi)袋，里面的東西都很輕，以便一旦發(fā)生地震，拿起來就快跑。每戶日本人家都有一張地區(qū)《災(zāi)害時(shí)避難場(chǎng)所》地圖，里面標(biāo)明了這個(gè)地區(qū)一旦發(fā)生洪水、臺(tái)風(fēng)、山崩、海嘯時(shí)的避難場(chǎng)所。

二、對(duì)秩序的遵守，帶來救災(zāi)效率

在微博上，有現(xiàn)場(chǎng)目擊的微博網(wǎng)友寫到， “幾百人在廣場(chǎng)避震，結(jié)束之后整個(gè)過程無一人抽煙；服務(wù)員拿來一些毯子、熱水、餅干，所有男人幫助女人，跑回大樓為女人拿東西。接來電線放收音機(jī)，3個(gè)小時(shí)后，人散，地上沒有一片垃圾，一點(diǎn)垃圾也沒有留下?！?/P>

誠(chéng)然，這些場(chǎng)景反映了日本社會(huì)的文明程度，但對(duì)日本民族而言，特殊的集團(tuán)主義也是決定秩序的重要原因，日本人普遍對(duì)同是日本人的他人有一種依存心理，日本人最害怕的就是自己與其他人不一樣，總是千方百計(jì)地證明自己與大家是一樣的。這種“一樣”多表現(xiàn)為自發(fā)形成的行為準(zhǔn)則，只有嚴(yán)格遵守，日本人才會(huì)心安理得，才能得到別人的尊重。即便是在大地震這的時(shí)候，日本人仍然幾乎苛刻的維持著公共秩序，在以“災(zāi)民”為標(biāo)簽的那個(gè)集體中，個(gè)人離不開集團(tuán)，集團(tuán)保護(hù)個(gè)人，只有絕對(duì)服從才是維護(hù)集體利益的表現(xiàn)。“和大家一樣”不僅容易形成合力，更好地克服困難，保障系統(tǒng)運(yùn)行的效率。

“不給人添麻煩”，這是日本人的常識(shí)，這句話出現(xiàn)在《社會(huì)生活教育》第一章第一節(jié)。讓別人不快、讓別人擔(dān)心、讓別人操心，都屬于“給人添麻煩”的范疇。日本人不輕易表露自己的悲哀，反而對(duì)因自己的悲哀而讓別人擔(dān)憂和牽掛表示歉意。在大地震中，如果家人朋友遭遇不幸，日本人通常也不會(huì)嚎啕大哭，只是默默承受了這突如其來的變故。當(dāng)有人獲救時(shí)，代替“謝謝”，說“對(duì)不起”的人或許更多——對(duì)他們來說，比起感謝的心情，給別人添麻煩的心情更多。這雖然不利于心理的疏導(dǎo)，但對(duì)救援工作實(shí)在地減輕了很大的壓力。不給別人添麻煩，也是日本人的忍耐力和自律精神，隨地吐痰、大聲喧嘩、插隊(duì)、亂扔垃圾等等都被視作給別人添麻煩的行為。

日本列島多年來不時(shí)發(fā)生自然災(zāi)害的慘痛教訓(xùn)，加上對(duì)未來可能發(fā)生的危機(jī)深懷恐懼，造就了大災(zāi)當(dāng)前舉世稱道的國(guó)民秩序。這個(gè)頻繁被自然災(zāi)害騷擾的民族，甚至對(duì)未來從不樂觀，日本人做的，只是認(rèn)真地活在當(dāng)下。有現(xiàn)場(chǎng)直擊的微博網(wǎng)友描述，“東京街頭盡是步行回家的人群，仿佛數(shù)百萬人都一起走上了街頭，但都自動(dòng)列隊(duì)默默前行，秩序井然，毫無喧嘩，我在開車，路上塞車，但也毫無喇叭聲，眼前的一切，仿佛一個(gè)場(chǎng)面巨大的無聲電影?！?/P>

從日本災(zāi)害中日本國(guó)民的反應(yīng)看，我們需要借鑒的太多。

我們對(duì)于孩子的生存技能與避險(xiǎn)教育的措施，做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們的教育是那樣的功利和短視。對(duì)孩子前程充滿憂患的的是父母?jìng)?，然而，孩子們卻一個(gè)一個(gè)被飼養(yǎng)成為寵物——這不是孩子的錯(cuò)，是我們的錯(cuò)！多少父母因?yàn)橐粋€(gè)自以為是的觀念和做法，或者歸咎于國(guó)情或者教育制度，耽擱了孩子的一生！

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